El filósofo Omri Boehm defiende un “universalismo radical” que supere políticas identitarias de izquierda o de derecha. Se basa en la lucha para abolir la esclavitud y que se extiende al movimiento por los derechos civiles del siglo XX. Pero las cuestiones morales y las consecuencias que puedan derivarse siempre tienen otro trasfondo.
La separación de las esferas de familia y ciudad, significó la separación de los gobiernos: el doméstico y el político. El debate sobre la ciudadanía se despliega a partir de la condición y los roles de la mujer. El desafío que plantea Fraisse es idear nuevas formas de gobierno y paridad (tanto doméstica como política).
Este libro aborda la larga historia de no querer saber los hechos y las comodidades de no saberlos. El reseñista, sin embargo, plantea que Lilla coloca todas las sabidurías locales y todas las tradiciones como parte de una ilusión y a quienes las siguen como acólitos de la ignorancia. Tiene sus dudas al respecto.
Esta biografía presenta un panorama original del autor de El capital, por uno de sus mayores expertos, Marcello Musto. Un libro que marca un punto de inflexión mostrando que, entre 1857 y 1883, Marx prosiguió la crítica de la economía política y amplió sus investigaciones a nuevas disciplinas y zonas geográficas.
Un análisis sucinto y reflexivo de los problemas para lograr la Inteligencia Artificial General, una , no limitada a ciertas funciones. Ella, hasta ahora, sólo existe en la ficción. Se analizan interpretaciones de esta inteligencia, las posibilidades, desarrollos , así como sus relaciones con el aprendizaje, la consciencia y la sociedad.
En un clima de desconfianza e insatisfacción con las instituciones democráticas, se dice que vivimos una “crisis de representación”. Representación y ciudadanía, son nociones fundamentales del lenguaje y la teoría política. Sobre ellas escribe Alfio Mastropaolo. Dos obras recientes (de Óscar Godoy y Felipe Rey) sobre la representación política, su idea y su práctica.
Distintas escuelas: estoicos, escépticos, epicúreos. La filosofía helenística abarca aproximadamente desde el 330 a.C. hasta el 30 a.C. y muchas de sus fuentes son dispersas y fragmentarias. Sellars maneja el desafío de una introducción con agudeza y claridad.