Barroquita

*Por Carole Widmaier

Esta obra es el resultado de la publicación de una serie de conferencias impartidas por Pierre Manent en el Instituto de Estudios Políticos de París. De hecho, está estructurada como un curso, desplegada en dieciocho capítulos de extensión casi igual. Su objetivo es ofrecer una visión global, una especie de panorama general de los principales problemas de nuestro tiempo. Manent se propone describir nuestra situación política y social, o más bien, nuestra posición en relación con la política y nuestra sociedad, puesto que su intención es problemática desde el principio: no se trata simplemente de describir, sino de analizar los hechos para hacerlos inteligibles. Y la comprensión de nuestra situación en el mundo (nosotros, ciudadanos de una democracia occidental en los albores del siglo XXI) requiere ser conscientes de sus principales desafíos y de los principios en los que se fundamenta.

La idea organizadora de esta reflexión se expone en la introducción: nuestra sociedad se fundamenta en el respeto a dos valores, dos autoridades: la libertad y la ciencia. Desde este punto de vista inicial, las diversas formas que adopta nuestra relación con los acontecimientos políticos y sociales pueden entenderse como resultado de la interacción o el choque de estas dos autoridades. Desde la introducción, el tono está definido y los elementos que componen la obra ya están presentes. Por un lado, encontramos principios generales, que reflejan el deseo de descubrir los verdaderos fundamentos de nuestras percepciones. Por otro lado, las referencias a autores de la tradición del pensamiento político (desde Maquiavelo hasta Max Weber, pasando por Rousseau y Kant), que proporcionan a Manent un cierto número de herramientas para la reflexión. Todos estos elementos permiten clarificar los datos de los debates más actuales (desde el totalitarismo hasta la manipulación genética).

Estos tres aspectos constituyen el método que guía la elaboración de la obra. Los capítulos siguen una progresión lógica, y ofrecen una visión global, pero articulada y problematizada, de nuestra sociedad, y más específicamente de nuestra relación con la política: esta progresión se convierte en un auténtico tratado de pensamiento político. Comienza con los principios más fundamentales y conduce a los hechos más específicos, con un esfuerzo constante por conectar las consideraciones generales con las experiencias concretas; es decir, por utilizar conceptos y referencias como herramientas. A fin de cuentas, se hace cuestión de todo: de la separación de la Iglesia y el Estado (y el velo islámico), de la guerra (y los atentados del 11-S), de la diferencia de sexos (de la emancipación femenina y de la homosexualidad), del totalitarismo (tanto en su forma nazi como en su forma estalinista)… Todas estas reflexiones se enmarcan (espacial y epistemológicamente) entre un inicio fundacional y un final abierto, entre el análisis de nuestra democracia como fundada en el orden de las separaciones y la puesta en evidencia de la gran esperanza de nuestra sociedad, que para Manent es también su gran ilusión: la creencia en el advenimiento de un mundo construido exclusivamente sobre la ley y la moral, un mundo sin estructuras verdaderamente políticas, un mundo que trascienda la política. Manent demuestra el peligro de esta ilusión: el de perder lo que constituye la humanidad del ser humano, es decir, el marco propiamente político en el que vivimos. Esta es la tesis central de la obra.

Sin embargo, al cerrarla, el lector se queda dividido entre dos impresiones. Por un lado, existe la sensación de que, efectivamente, no falta casi nada, de que se nos han proporcionado las herramientas para comprender la naturaleza altamente problemática de la situación en las democracias occidentales (las reflexiones sobre la soberanía nacional y sobre Europa son un buen ejemplo de esto). Por otro lado, una persistente sensación de insatisfacción, la impresión de no haber llegado al fondo de las cosas. Los autores citados, sin duda, habrían merecido más atención por sí mismos antes de ser utilizados para comprender los hechos de la actualidad. El discurso sufre también de la discrepancia entre su carácter de un curso y la amplitud del proyecto: el debate es a veces demasiado apresurado y desproporcionado respecto a la importancia del tema (en particular, en lo que respecta al nazismo).

Pero, en su conjunto, la lectura resulta enriquecedora, ya que el texto ofrece una cierta “visión del mundo”, un mundo que no debe ni puede prescindir de la política. Se inscribe en el centro de la reflexión más contemporánea que tiene por objeto una eventual deserción o declive de la política (en el sentido de que las personas ya no se reconocerían en los vínculos políticos). Pierre Manent revaloriza esta dimensión política desde dos perspectivas complementarias: por una parte, debemos evitar la tentación de simplemente reconocer esta deserción, pues de lo contrario corremos el riesgo de perder, tanto práctica como teóricamente, la dimensión más humana del ser humano; por otra parte, y de manera correlativa, se trata de verdaderamente comprender nuestra condición como una condición política. Así, el autor puede concluir su obra fusionando en una sola expresión “la condición política del hombre y la unidad del género humano». La política (antes que el derecho y la moral) nos ayuda a definirnos en tanto que semejantes y como miembros del género humano. Esto no significa, por supuesto, que el derecho y la moral no sean humanos o que no tengan nada que ver con la convivencia. Pero, para Manent, se trata de volver a los fundamentos, en este caso, de afrontar el problema de nuestra condición humana, y esto es esencialmente político.

Artículo aparecido originalmente en “Esprit” 284-5 (2002). Se traduce con autorización de su autora. Traducción: Patricio Tapia

“Curso de filosofía política”. Pierre Manent (Trad. M. Mayer) Instituto de Estudios de la Sociedad, Santiago, 2024, 384 pp.

*Carole Widmaier es profesora de filosofía en la Universidad de Franche-Comté. Es autora, entre otros libros, de: “La Fin de la philosophie politique? Hannah Arendt contre Leo Strauss” (2012), “Que nous apprend l’expérience?” (2019) y “La promesse” (2024).